華人雲端基督教會 Chinese Christ Cloud Church - https://gloryw.org/Prayers/forchildren/為幼童身體、智慧、品格等全人發展的禱告例

尊敬的弟兄姊妹們，平安。 這是司布真牧師的祈禱系列的 第17集 像基督一樣 ，共有26集，我們將陸續整理餘下各集，發布於本網站 「司布真牧師的祈禱系列」 https://gloryw.org/prayers/cs/ 項下，歡迎繼續關注。 謝謝您！

尊敬的弟兄姊妹們，平安。 這是司布真牧師的祈禱系列的 第16集 祂永遠活著，共有26集，我們將陸續整理餘下各集，發布於本網站 「司布真牧師的祈禱系列」 https://gloryw.org/prayers/cs/ 項下，歡迎繼續關注。謝謝您！

《和合本》聖經（Chinese Union Version, CUV）於1919年首次出版，是中國新教徒最常用的中文《聖經》譯本，由西方傳教士與受儒家教育的中國助手合作完成，其翻譯理念和用詞選擇不可避免地深受儒家文化影響。 本報告將針對四個核心詞彙——「仁愛」（agapē）、「信」（pistis）、「義」（dikaiosýnē）與「罪」（hamartía）—— 逐一比較原文與和合本中文譯文，探討儒家思想如何影響其意譯與註釋，並分析可能引發的神學與文化理解偏差。

為何在信、望、愛中，「愛」是最大的？ 根據使徒保羅在哥林多前書13章的教導，愛之所以在「信、望、愛」這三樣永恆的美德中居於首位，主要基於以下幾個核心原因： 1. 愛是上帝的本質 最根本的原因是「神就是愛」（約翰一書 4:8）。信（對神的信靠）與望（對神應許的期待）是人對神的回應，但愛（agape，無條件的犧牲之愛）是神自身的屬性與祂一切作為的動力。因此，愛比信與望更為根本。 2. 愛是永恆不止息的 信與望在永恆中會有所轉變。當基督徒見到上帝時，「信」將變為親眼所見，「望」將成為已實現的現實。然而，「愛」卻永不終止，它將成為天堂裡神與人之間關係的核心與永恆狀態。 3. 愛是信與望的根基與成全 若缺乏愛，信與望就會失去其真實意義。保羅強調，即使有「全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼」。愛使信心成為有生命的行動，使盼望超越自私的期待。愛也「完全了律法」，是所有誡命的總綱。 4. 愛是基督徒身份的最終標誌 耶穌教導，最大的誡命是愛神與愛人，而「彼此相愛」是門徒最顯著的記號。愛不僅是內在的美德，更是外在的行動與見證，是連結教會、建造彼此的關鍵。 總而言之，愛之所以最大，是因為它直接反映了神的本性，是唯一在永恆中不變質的美德，並且是其他一切信仰實踐（包括信與望）的基礎與最終目標。

這篇文章深入探討了聖經中「愛」的豐富內涵，指出它不僅是一種情感，更是一種源於上帝的行動、犧牲與委身。文章的核心要點可歸納為以下幾個方面： 聖經中的四種愛 1. 聖經透過四種不同的希臘詞彙來闡述愛的層次： 1.1 Agape (神聖之愛)：指無條件、不求回報的犧牲之愛，這是上帝對人類愛的體現，也是聖經中最高層次的愛。 1.2 Philia (友愛)：指朋友之間基於共同價值觀的深厚情誼。 1.3 Eros (愛情)：指婚姻關係中的浪漫與激情之愛。 1.4 Storge (親情)：指家人之間自然產生的情感連結。 2. 耶穌與使徒的教導 耶穌和使徒的教導將愛定義為基督信仰的核心： 2.1 耶穌的教導：祂提出最大的誡命是「愛神」與「愛人如己」，並革命性地教導門徒要「愛仇敵」。祂頒布「彼此相愛」的新誡命，並以自己「為朋友捨命」的犧牲，定義了愛的最高境界。 2.2 使徒的闡釋： 2.2.1 使徒約翰強調「上帝就是愛」，真正的愛必須展現在「行為和誠實上」，而非僅僅言語。 2.2.2 使徒保羅在著名的「愛之篇章」（哥林多前書13章）中，描述了愛的特質（如恆久忍耐、又有恩慈），並總結在信、望、愛之中，「最大的是愛」。 3. 總結 綜觀整本聖經，愛是一條貫穿始終的主線。它源於上帝，由耶穌的生命與犧牲完美地展示出來，並呼召所有信徒將這種以他人為中心、超越情感的愛在生活中實踐出來。這種愛是成全律法、連結所有美德的關鍵。

這篇文章主要比較了**儒家「仁愛」與基督教「Agape（神愛）」**兩種愛的概念，並分析它們的異同。以下是重點摘要： 1. 仁愛（儒家） 定義：「仁」是儒家倫理的核心，強調「愛人」，以人際關係為本，從親情出發，逐步推廣至朋友、社會、天下。 特點：有親疏遠近、等級之分，重視自我修養與社會和諧。 動機：以人本主義為基礎，強調個人努力與道德自省。 實踐：體現在五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）關係中。 2. Agape（神愛，基督教） 定義：Agape 是新約聖經中的「神聖、無條件、犧牲的愛」，強調上帝對人類的愛與人對上帝及他人的愛。 特點：無條件、普世性，甚至包括對仇敵的愛。以神為中心，不因被愛者的價值而改變。 動機：來自神的恩典與啟示，強調順從上帝與效法基督的犧牲。 實踐：要求基督徒愛神、愛人，並在生活中實踐無私的服務與寬恕。 3. 主要異同 比較項目 儒家仁愛 基督教Agape（神愛） 哲學根源 人本主義 神本主義 愛的範圍 有等級，從親人推及他人 普世、無條件，包括仇敵 實踐方式 強調自我修養與倫理行為 強調神恩典與犧牲行動 動機 社會和諧、個人道德提升 順從上帝、效法基督 4. 結論 相似處：兩者都強調同情、仁慈、推己及人，追求社會和諧。 主要差異：仁愛以人為中心，強調親疏有別和自我修養；Agape 以神為中心，強調無條件、普世的犧牲之愛，並需神恩典才能實踐。 總結： 儒家「仁愛」與基督教「Agape（神愛）」雖都強調愛與關懷，但在哲學根源、愛的範圍、實踐方式和動機上有明顯不同。仁愛重人倫與自我修養，Agape 則重神恩與無條件犧牲。

葉光明牧師極力強調，所有屬靈恩賜都是上帝恩典的禮物；它們是憑信心領受的，絕不能靠功勞或努力賺取。一個人永遠不可能「足夠好」去運用它們。這是一個很重要的理解，因為它消除了以人的驕傲和表現作為領受或運用恩賜的基礎。「禮物」的本質就意味著它是白白賜予的，而不是工作的報酬。

【神要做一件新事】 李菊梅師母的見證 https://gloryw.org/testimonial/李菊梅師母/

這是葉光明牧師（Derek Prince）教導的「聖靈的果子」的內容摘要： 這篇文章深入探討了《加拉太書》5:22-23中提到的聖靈九種果子。文章的核心觀點是，聖靈的果子與恩賜不同。果子代表需要時間與努力培養的品格，而非立即獲得的恩賜。此過程被比喻為蘋果樹的成長，強調這是一個漸進成熟的過程。 這九種果子——仁愛（Agape）、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制——被視為基督品格的統一展現。其中，「愛」（Agape，即神聖、無私的愛）是首要且最基礎的果子，其他八種果子皆由此衍生而出。文章特別區分了這種神聖的愛與一般以人為本的「仁愛」。 文章強調，愛不僅是眾多果子之一，更是滲透並賦予其他果子生命力的本質。若沒有愛作為基礎，喜樂便缺乏根基，和平無法持久。這種愛是一種意志的抉擇，旨在為他人謀求最大福祉，最終目標是讓信徒的品格完全成熟，反映出基督的樣貌。 最後，文章引用了多段聖經經文，包括《哥林多前書》13章和《約翰福音》等，為每種果子的理解提供了聖經基礎。