書摘 《天堂與天使》各章概要 - 貝克文
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2 December 2025
《天堂與天使》各章概要 - 貝克文著
《Heaven and the Angels》 by H. A. Baker
貝開文（H. A. Baker）的《天堂與天使》是一部透過異象揭示探討基督教的天堂、新耶路撒冷及天使事奉的著作，內容根植於聖經啟示與當代屬靈經歷。貝開文作為在中國的宣教士，彙集了見證、聖經經文和個人經歷，呈現出一幅生動多元的來世景象，旨在讓信徒對最終歸宿及死後屬靈現實有更具體的認識。
因著讀者的感動要求，我們特別將此書逐章摘要整理於下，供各位參考。我們也備有英中對照的PDF翻譯檔案(由人工智能翻譯)備索。歡迎弟兄姊妹來信至 [email protected] 。
願 上帝賜福給各位！
☘️ 貝開文，英文全名為Harold Armstrong Baker （1881年—1971年），他以 H.A. Baker知名。他曾是一位美國作家，與基督教五旬節教派傳教士。他在1911至1919年間至西藏，1919至1950年間至中國傳教。他在1955年間被迫離開中國大陸，轉至台灣(苗栗縣)繼續傳教，直至1971年去世。
他與他的妻子兼同事約瑟芬（Josephine）曾在雲南創辦亞杜蘭差會（Adullam Rescue Mission），專門收容6至18歲，無家可歸在街頭流浪的兒童，大多數是男孩。貝開文在他之後撰寫的《天外異象》《Visions Beyond the Veil》一書中，記述了他在當地的見聞與經歷，他聲稱他在幫助這些孩子的過程中看見了天堂。
貝開文的兒子是貝開文臨牧師，曾是台灣第一所神學院台光聖經書院的院長；他的孫子貝勞倫（Rolland Baker）與貝海蒂（Heidi Baker）博士也是傳教士，他們是慈善機構Iris Global的創辦人，於非洲莫三比克服務。
以上是引用 維基百科 - 貝開文
☘️ 也請參考貝開文的著作：貝開文著《天堂與天使》扼要書摘。 《天外異象》的書摘
他與他的妻子兼同事約瑟芬（Josephine）曾在雲南創辦亞杜蘭差會（Adullam Rescue Mission），專門收容6至18歲，無家可歸在街頭流浪的兒童，大多數是男孩。貝開文在他之後撰寫的《天外異象》《Visions Beyond the Veil》一書中，記述了他在當地的見聞與經歷，他聲稱他在幫助這些孩子的過程中看見了天堂。
貝開文的兒子是貝開文臨牧師，曾是台灣第一所神學院台光聖經書院的院長；他的孫子貝勞倫（Rolland Baker）與貝海蒂（Heidi Baker）博士也是傳教士，他們是慈善機構Iris Global的創辦人，於非洲莫三比克服務。
以上是引用 維基百科 - 貝開文
☘️ 也請參考貝開文的著作：貝開文著《天堂與天使》扼要書摘。 《天外異象》的書摘
以下是 H. A. Baker 所著《天堂與天使》 (Heaven and the Angels) ，共15章每章的內容摘要，分成五個段落：本章摘要、關鍵主題 、分析、相關的聖經經文、佳句選錄。
Introduction: 導言 (To The Reader)
- 本章摘要 : 作者 H. A. Baker (貝克文) 坦承，儘管他多年來在中國擔任傳教士，致力於引導人們進入永恆的光明之地，但他對天堂的概念一直模糊不清。直到他在中國孤兒院經歷了一場聖靈的大澆灌，孩子們開始日夜在靈裡被提，看見永恆世界的領域，才使他對天堂有了確切的認識。隨後，他收集了來自世界各地、與這些異象細節完全一致的見證和書籍，證明了死後生命的真實性。他堅信，這些啟示是上帝給予世人的真實信息，將他個人的生命和宣教工作徹底轉化。
- 關鍵主題 : 聖靈的澆灌與工作；異象作為屬靈真理的來源；天堂的真實性；宣教士的個人轉變。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 作者通過分享個人的屬靈成長和宣教經歷，為全書的主題 (異象和啟示的可靠性) 奠定基礎。孤兒院兒童的經歷 (已記錄在作者的另一本書《幔子後的異象》中) 被用作核心證據，證明屬靈領域的真實性，並將世上的事物視為「模糊的陰影」。
- 佳句選錄 :
- 「雖然多年來我一直是在中國的傳教士，明確的目的是引導人脫離黑暗進入那無盡光明的土地，但同時，我必須承認，我對我們旅程所前往的那個地方的概念極為模糊。」(at the same time, I must confess, I had most vague ideas of that land toward which we journeyed.) [5, 頁碼: 5]
- 「對這些現實有了更佳認識的重要性已強烈地來到我身上，這似乎是主的工作，將來自世界各個角落的文宣、信件和書籍帶到我手中，這些都涉及幔子後的異象。」(The importance of a better knowledge of these realities having come to me strongly, it seemed to be the work of the Lord to bring to my hand tracts, letters and books from different corners of the earth, dealing with visions beyond the veil...) [7, 頁碼: 7]
Chapter I: 導論 (Introduction)
- 本章摘要 : 本章旨在透過十三個主要論點，證明書中所記錄的異象是來自上帝、真實可靠的啟示。這些論點包括：
1) 異象在聖經中被視為事實 (如舊約先知、保羅的經歷) ；
2) 異象的應許會持續到整個教會時代 (如使徒行傳 2:17 所說的「在末後的日子...你們的少年人要見異象」) ；
3) 上帝的啟示具有漸進性；
4) 內容純正 (異象高舉基督，揭示撒但的厄運，證明其非撒但來源) ；
5) 並非出於人為 (許多見證人在見異象前並不相信這些真實性) ；
6) 見證人確信他們所見是永恆的實體；
7) 異象產生了神聖的果子 (將懷疑論者和軟弱的信徒轉變為偉大的聖徒，如本仁、布斯將軍General William Booth) ；
8) 異象與聖經原則完美吻合；
9) 許多異象在數百個細節上彼此完美一致；
10) 在異象中看見死者恰好在同一時間進入天堂或地獄；
11) 見異象的人與他們已故的親友在榮耀的身體中相見；
12) 死而復活者的見證證實了這些異象的真實性。 - 關鍵主題 : 啟示的合法性與延續性；異象的驗證方法 (聖經對照與見證人) ；屬靈現實的確定性。
- 聖經經文 : 使徒行傳 2:17 (Acts 2:17); 使徒行傳 2:18 (Acts 2:18); 約翰福音 16:13 (John 16:13)。
- 分析 : 貝克文採用嚴謹的方法來對抗對現代異象的懷疑，使用多重證據鏈進行論證。他強調這些異象是「現實的景象」，而非幻影。他用「機會法則」 (law of chances) 和考古學的佐證來證明，來自不同年代、不同背景、彼此未溝通的數百個異象，若非源於同一個神聖來源，絕不可能如此完美地一致。
- 佳句選錄 :
- 「我們可以相信，以下章節中記載的異象是對現實的景象和啟示，因為舊約和新約都向我們保證，異象是對現實的景象。」(we can believe that the visions recorded in the following chapters are views and revelations of realities because both the Old Testament and the New Testament assure us that visions are views of realities.) [31, 頁碼: 12]
- 「既然異象將貫穿整個教會時代，我們有理由相信，本書中記載的異象可能具有與聖經中記載的異象一樣多的神聖權威和認可。」(Since visions were to continue throughout the Church age, we have reason to believe that visions as recorded in this present volume may carry as much divine authority and sanction as those recorded in the Bible...) [34, 頁碼: 13]
Chapter II: 新耶路撒冷、新地和終極國度 (The New Jerusalem, The New Earth and the Ultimate Kingdom)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷是至高之處，位於保羅曾被提的第三層天，是上帝寶座的所在，是宇宙的首都。這是一座永恆無罪的光明之城，充滿了超越人間烈日的榮耀光輝。約翰所描述的城是四方的，長、寬、高皆為一千五百英里，城牆根基以十二種寶石裝飾，街道為純金。城內有樂園 (Paradise) ，其中有生命河 (從寶座流出) 和生命樹。作者堅稱，新耶路撒冷及其所轄的新地都是屬靈的、永恆的秩序，遠超第一個伊甸園的物質完美。基督的終極救贖是將所有受造物從物質秩序轉變為這種更高的屬靈秩序。
- 關鍵主題 : 新耶路撒冷的神學定位；屬靈秩序的至高性；樂園的構造；基督的終極救贖 (全體受造物的轉化) 。
- 聖經經文 : 哥林多後書 12:2 (2 Cor. 12:2); 約翰福音 1:9 (John 1:9); 啟示錄 2:7 (Rev. 2:7); 啟示錄 22:1, 2 (Rev. 22:1, 2); 彼得後書 3:13 (2 Peter 3:13); 啟示錄 21:24 (Rev. 21:24); 羅馬書 8:21-23 (Rom. 8:21-23)。
- 分析 : 貝克文使用上海霓虹燈的例子來類比新耶路撒冷寶石牆體所反射出的光輝，認為人間的奇景只是天上真實景象的微弱反映。他通過基督復活後能夠穿過緊閉的門，來證明復活的身體是屬靈的、超越物質限制的。這證明新耶路撒冷和新地都是一個更高層次的屬靈實體，而不是物質世界的回復。
- 佳句選錄 :
- 「新耶路撒冷是最高之處，在最高的第三層天，是保羅曾被提之處。這裡有上帝和羔羊的寶座。」(Highest of all and over all is the New Jerusalem. It is highest in the highest heaven, the Third Heaven, to which Paul was caught up.) [68, 頁碼: 26]
- 「新耶路撒冷與其伊甸園般的樂園和華廈，都是屬於最高的屬靈領域。」(The New Jerusalem, with its Eden-parks and mansions, is all of the highest, the spiritual sphere.) [81, 頁碼: 29]
Chapter III: 新耶路撒冷 (續) (The New Jerusalem - Continued)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷由一系列樂園平原組成，層層疊疊，每一平原都是一個天堂之城，並按榮耀程度遞增。這座城至少有七層平原。聖經描述的長寬高相等，表明它可能是立方體或金字塔形。嬰孩樂園平原的結構極其對稱：中心是宏偉的敬拜和教學殿，生命河從中心殿流出，環繞成十二個螺旋圓圈。另有十二條金街從外緣向中心殿升起，將平原劃分為一百四十四個區。每個區都有其獨特的華廈和伊甸園般的美景，其美景和壯麗程度隨層次向中心遞增。
- 關鍵主題 : 天堂的層級結構；神聖的對稱與秩序；螺旋狀的生命河；靈命的漸進發展。
- 聖經經文 : 如第二章。
- 分析 : 貝克文通過具體描述嬰孩樂園的結構 (144 個區，河流與大道交錯) ，強調天堂中的秩序和系統性遠超人間的最高設計。他引用一位目擊者的話，描繪了在天堂湖泊邊的景象：湖水光滑如鏡、充滿金色的榮耀光，快樂的靈魂乘船、兒童在水中嬉戲，證明了這是一個充滿喜樂和安全感的屬靈實體。
- 佳句選錄 :
- 「這座城 (新耶路撒冷) 由一系列樂園平原組成，層層疊疊，每一平原都是一個天堂之城。」(the New Jerusalem is a series of paradisiacal plains one above another.) [93, 頁碼: 34]
- 「所有天堂平原上的所有聖殿在壯麗程度上遞增，從最偏遠的宮殿到最中心的宮殿，那是最美麗的一個，都是如此。」(All the temples in the wards of all the heavenly plains differ in increasing grandeur, ranging from the most remote to the center-most palace, the most beautiful one in the ward.) [103, 頁碼: 36]
Chapter IV: 天上平原 (The Heavenly Plains)
- 本章摘要 : 天上的樂園平原不僅存在於新耶路撒冷內部，也向外和向下延伸。在第三層天，新耶路撒冷之外及之下，仍有更廣大的樂園平原。其下是第二層天 (星辰之天) ，也是一系列層次遞升的樂園平原。最低層是第一層天 (地球大氣層之上) ，最初也是由一系列壯麗程度遞升的平原組成。作者認為，最初的地球和所有三層天都是一系列連貫的樂園榮耀，新耶路撒冷是所有平原的「冠冕之城」，所有榮耀和生命皆源於此並層層遞降。
- 關鍵主題 : 三層天的宇宙地理學；創造的統一性 (所有平原的連貫性) ；新耶路撒冷作為榮耀的源頭；地球作為較低級的「幼稚園」。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 貝克文建立了清晰的天堂地理學，強調從最高到最低的所有平原都具有樂園性質。這套系統證明了上帝的作為不是「事後補救」，而是從一開始就將地球視為人類的「幼稚園」和起點，模仿天上更高層次的屬靈秩序而造。
- 佳句選錄 :
- 「所有平原上的一切榮耀，都是最高層天最高平原上新耶路撒冷最高榮耀的下降複製品，所有的美和榮耀都從那裡降下。」(All the splendors on all the plains in all the heavens are descending copies of the greatest glory on the highest plain in the highest heaven on the highest plain in the New Jerusalem whence all beauties and glories descend.) [127, 頁碼: 45]
- 「聖經明確地提到第三層天，從而確立了第二層天和第一層天的真理。」(The Bible definitely speaks of the Third Heaven, thereby establishing the truth of a Second Heaven and of a First Heaven.) [119, 頁碼: 42]
Chapter V: 耶穌，新耶路撒冷的生命 (Jesus, The Life of New Jerusalem)
- 本章摘要 : 耶穌是新耶路撒冷的心臟與生命，祂是萬物的主宰和萬有的源頭。祂的生命從上帝和羔羊的寶座流出，充滿了所有受造物，使整個天堂成為一個有機的整體。天使和聖徒的生命都源於祂的屬靈生命。這種生命使聖徒能夠充分理解和欣賞天堂的榮美。天堂的生命以完全的和諧與節奏運行，讚美之聲 (包括天使、聖徒、動物和植物) 像波浪一樣同時掃過所有平原，形成一個完美的交響樂。生命河的水和生命樹的果子都具有「生命」的特質，滋養和擴大聖徒的屬靈能力。
- 關鍵主題 : 基督的萬有主權；生命的源頭；天堂的完全和諧；屬靈的喜悅。
- 聖經經文 : 希伯來書 1:8, 10 (Heb. 1:8, 10); 路加福音 1:31, 32 (Luke 1:31-32); 啟示錄 5:11-13 (Rev. 5:11-13); 約翰福音 8:36 (John 8:36)。
- 分析 : 貝克文將屬靈生命比喻為心跳，指出所有天上的生命都是耶穌生命力的脈動。他用一個剛得救的人突然發現世上的鳥兒唱得更甜、花兒更芬芳的例子，來說明內住的基督生命如何讓人體驗到地上伊甸園般的景象。這內在的生命在天堂中達到完全，使聖徒能享受無礙的屬靈現實。
- 佳句選錄 :
- 「耶穌在每個人之中，每個人都在耶穌之中，構成了天堂。」(Jesus in everyone, and everyone in Jesus makes heaven.) [137, 頁碼: 49]
- 「祂是萬物中的萬有：在所有公園和華廈中，在所有生命和所有榮耀中，在耶穌基督裡。」(He is All-in-all.) [134, 頁碼: 48]
Chapter VI: 新耶路撒冷的居民 (The Inhabitants of the New Jerusalem)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷的居民包括所有被贖的聖徒，從亞伯拉罕時代的舊約聖徒到新約時代的信徒，他們共同構成了基督的新婦，圍繞寶座合唱「摩西和羔羊的歌」。所有聖徒的救恩都是藉著基督的寶血和信心，祂擔當了十字架前後所有相信上帝之人的罪孽。已故的聖徒擁有屬靈的、榮耀的身體，具有實質性但已被「精煉」 (rarefied) ，免於腐敗。這些身體被光環或榮耀光芒所環繞，其光芒的亮度與聖徒在世上的屬靈成就成正比。他們的華廈和美貌超越了人類的想像，甚至超越了最初亞當和夏娃的完美。城內還有無數的天使，他們與聖徒同住並服事他們。
- 關鍵主題 : 聖徒的身份 (舊約與新約的合一) ；死後身體的實質性與榮耀性；榮耀光芒作為屬靈成熟的標誌；天使的同在。
- 聖經經文 : 希伯來書 12:22, 23 (Heb. 12:22, 23); 希伯來書 11:13, 14, 16 (Heb. 11:13-14, 16); 啟示錄 21:9, 10 (Rev. 21:9-10); 啟示錄 6:9, 11 (Rev. 6:9, 11); 出埃及記 34:29-34 (Ex. 34:29-34); 馬太福音 17 (Matt. 17)。
- 分析 : 作者引用約翰·本仁(John Bunyan)的異象，解釋了以利亞的「屬靈身體」在復活狀態中的特徵：它是實質的，可以觸摸，但已超越凡俗。貝克文強調，聖徒所發出的光芒 (光環) 是聖靈的光，其亮度差異表明了他們之間屬靈發展程度的不同。那些從較高平原來訪的聖徒甚至需要「隱藏」他們的光芒，以免讓較低平原的聖徒無法直視。
- 佳句選錄 :
- 「他們那曾經在下界被罪玷污和敗壞的明亮靈魂，現在被永恆蒙福的耶穌，呈獻給永恆的父，毫無瑕疵或皺紋。」(Here their bright souls, that were below deformed and stained by sin, are, by the ever blessed Jesus, presented to the eternal Father without spot or wrinkle.) [160, 頁碼: 57]
- 「每個在天堂的人，都像每個天使一樣，被彩虹般的光環所環繞，其光芒如此絢爛，若不收斂，凡人將無法直視。」(every person in heaven, like every angel, is surrounded by an aurora of rainbow-light, so brilliant that were it not withheld, no mortal could look upon it.) [174, 頁碼: 60]
Chapter VII: 從榮耀到榮耀 (From Glory to Glory)
- 本章摘要 : 將凡人轉變為基督樣式的過程是漸進的，在地上開始，並在天上持續「從榮耀到榮耀」。聖徒在天上的榮耀程度是不同的 (「這星與那星的榮耀不同」) ，主要取決於他們在世上的屬靈發展和努力。勤奮禱告和受苦的聖徒 (例如曾受過巨大掙扎並克服了「墮落遺傳的敗壞」的人) 將被提拔到最高的平原和華廈。塔爾梅奇 (Talmage) 的異象中見證了「地上境況的顛倒」：許多在地上看似偉大的人在天上地位低下，而那些在艱難中得勝的謙卑的信徒則被極度高舉。每個聖徒進入天堂後，都會被安排在與其當前屬靈容量相匹配的平原，以確保他們的喜樂充滿且不會因過度的榮耀而無法承受。謙卑是靈命快速成長的關鍵。
- 關鍵主題 : 成聖的漸進性；屬靈品格決定天上的地位；受苦與掙扎的價值；謙卑的獎賞；容量限制與發展。
- 聖經經文 : 哥林多後書 3:18 (2 Cor. 3:18); 哥林多前書 15:41, 42 (I Cor. 15:41, 42); 以弗所書 4:13 (Eph. 4:13); 西番雅書 2:3 (Zeph. 2:3); 以弗所書 3:19 (Eph. 3:19)。
- 分析 : 本章的核心論點是上帝對價值的評估與人類的評估相反。那些在地上承擔重負、克服極端邪惡傾向的人，因他們的勝利極其輝煌，因此在天上獲得了最高的位份。上帝按著聖徒的位份 (capacity) 來分配榮耀，這解釋了為何靈命低下的聖徒必須先從較低的平原開始，透過教導不斷擴大他們的屬靈容量，最終才能上升。
- 佳句選錄 :
- 「我對地上境況的顛倒印象最深。」(I was most impressed with the reversal of earthly conditions.) [189, 頁碼: 66]
- 「那些在世上沒有達到卓越聖潔的人禱告得少，而那些卓越聖潔的人禱告得多。」(those who are not eminently holy pray little, and those who are eminently holy pray much.) [189, 頁碼: 65]
Chapter VIII: 身體與身體感官的完善 (Perfected Body and Body Senses)
- 本章摘要 : 救贖的目的是使全人 (身體、靈魂和精神) 在基督裡得到完善，超越最初的榮耀。在天堂，身體從凡俗的限制中解放，恢復到青春的活力，並轉變為一個更好的屬靈身體。身體的五種感官都得到提升和完善：味覺變得精微，能欣賞到天堂生命樹上無數種類的美味果子；嗅覺能夠分辨出千種地上從未有過的香氣；聽覺變得完美和諧，能聽見天上的交響樂和天使的歌聲，沒有任何不和諧音；視覺被百倍增強，目光無限延伸，能夠欣賞伊甸園般的所有細節美景。身體不再是負擔，聖徒可以「快如思想」地移動。
- 關鍵主題 : 全人救贖的完備性；感官的屬靈化；身體的解放與青春的恢復；在天堂對美景的完全欣賞。
- 聖經經文 : 羅馬書 8:23 (Rom. 8:23); 馬太福音 6:28, 29 (Matt. 6:28, 29)。
- 分析 : 貝克文對身體的描述是，在世上身體是「罪惡扭曲」的，會使我們在禱告時感到疲倦，像石頭一樣拖累我們。但在天堂，凡事都轉變為屬靈的秩序，身體的限制被移除。他指出，許多人在地上是「瞎眼的」，甚至對身邊的花草鳥獸視而不見，但只有在天堂，眼睛得到澄清後，才能真正體會到主所說的「百合花的美麗」。
- 佳句選錄 :
- 「我們不再需要行走。我們可以快如思想般到達任何地方。」(Where we desire to go, as quick as thought we shall arrive. We can walk in all the parks and dance by crystal rivers, but to go we need not walk. As quick as thought we can go anywhere.) [210, 頁碼: 73]
- 「在天堂裡，青春將被恢復，甚至超越恢復。它將被提升到比地上青春更高的完美。」(In heaven, in this matter as well as in others, youth will more than be restored. It will be glorified to higher perfection than youth upon earth.) [211, 頁碼: 73]
Chapter IX: 靈魂與精神的完善 (Perfected Soul and Spirit)
- 本章摘要 : 來到天堂的靈魂終於找到了安息和完全的滿足，不再不安或漂泊。心智變得清明、準確，能夠快速且深入地思考。知識也得到完善，聖徒能夠看見真理在其正確的關係中 (例如解決世上的神學分歧) ，儘管知識將在永恆中持續增長。此外，還有一種完善的直覺，即一種天上的「第六感」，使聖徒無需教導就能知道真理。這種直覺使聖徒能夠認出所有已故的朋友和祖宗 (如亞伯拉罕、但以理) 。在天堂，所有人都充滿了完美的和諧與純潔的愛，超越所有世俗的限制。最終，聖徒將在身體、靈魂和精神上，完全與基督的樣式合一，成為完全的「神人」 (Perfected God-Man)。
- 關鍵主題 : 內心的安息與滿足；知識的增長與清晰；直覺的完善 (屬靈的洞察力) ；完全的愛與和諧；與基督的終極合一。
- 聖經經文 : 哥林多前書 13:12 (1 Cor. 13:12); 哥林多前書 6:19 (1 Cor. 6:19); 羅馬書 8:16 (Rom. 8:16); 約翰一書 5:10 (1 John 5:10)。
- 分析 : 貝克文使用蜜蜂在黑暗中建造完美蜂巢的例子，來說明在天堂中，群體能夠「直覺地」知道和執行上帝的旨意，這是一種超越語言的知識。他強調，基督之愛在天堂是如此純潔、精煉和甜蜜，以至於超越了世上最純潔的夫妻之愛。最終的目標是所有被贖者與基督達到完全的合一：「不是兩個，而是一個 — 被賦予神性的人類」。
- 佳句選錄 :
- 「『我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清 』，但那時知識將充滿我們，直到我們更新的心智達到完全的理解能力。」(Now we see through a glass darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as I am known.) [234, 頁碼: 80]
- 「至高無上的喜樂是與耶穌合一的屬靈喜樂。」(The supreme joy of every person in heaven is the spiritual joy of being one with Jesus.) [247, 頁碼: 84]
Chapter X: 天使在天上的事奉 (Angels Serving In Heaven)
- 本章摘要 : 在至高的天堂，所有天使和聖徒都以謙卑和完全的服事來榮耀基督。天使的事奉是根據完美的系統和等級制度進行的，例如在嬰孩樂園，高階天使領導低階天使，並指派特定的守護天使來培育和發展每個嬰孩的生命。天使的事奉方式包括：散發光和生命 (藉此增強被贖者的智力和屬靈容量) ；通過音樂 (每一步伐、每個動作都是和諧的音樂，幫助來自地上的不協調心靈進入更高層次的和諧) ；以及在宏偉的聖殿中進行聯合敬拜，以極大的音量和完美的和聲讚美主。這種事奉是持續不斷的，旨在教導聖徒明白救贖的奧秘。
- 關鍵主題 : 天使的事奉體制；神聖的秩序與指導；光與生命對靈命成長的影響；音樂在培育中的作用。
- 聖經經文 : 腓立比書 2:6, 7 (Phil. 2:6, 7); 猶大書 9 (Jude 9); 但以理書 9:31 (Dan. 9:31); 希伯來書 12:22 (Heb. 12:22)。
- 分析 : 本章詳細介紹了天使如何作為導師和助力，將聖徒從較低的屬靈層次提升到更高的層次。這種指導是全方位的，包括發出的光芒、手部的接觸、溫柔的聲音和持續不斷的音樂。這種完美的秩序和不斷的引導，確保了所有被贖者都能從「從榮耀到榮耀」不斷進步。
- 佳句選錄 :
- 「從最低的家園到國王附近的宮殿，天使們在服事時總是唱歌。金色的豎琴和其他最精細的弦樂器被天使的手指輕輕撥動，奏出凡人從未聽過的音樂。」(From the lowest homes in Paradise to the palaces near the King, while serving, the angels everywhere sing.) [258, 頁碼: 88]
- 「所有這一切 (天使的事奉) 的目的都是要將人的屬靈本性帶入最高的和諧之中。」(All this angelic order is in accord with the principles of God. He is a "God of order.") [256, 頁碼: 88]
Chapter XI: 聖徒在天上的事奉 (Saints Serving In Heaven)
- 本章摘要 : 聖徒在天堂中也是忙碌的，服事是他們最大的特權。天堂被描述為一所巨大的、相互關聯的學校，所有聖徒都是教師和學生。高階聖徒 (來自高層平原) 會降到低層平原，以謙卑的愛來指導和幫助那些靈命較為初級的聖徒。在地上開始的宣教工作和教導事奉會在天堂繼續。例如，有宣教士在天上持續教導他們在世上贏得的各族信徒，這些信徒在容貌上保留了部分世上的特徵。天堂的事奉沒有嫉妒或嫌隙，每個人都根據自己的屬靈資格和能力被賦予工作，並在聖靈的豐盛和能力中完成。
- 關鍵主題 : 事奉的延續性 (地上至天上) ；相互教導和培育；屬靈恩賜的擴展；聖徒的謙卑與合一。
- 聖經經文 : 啟示錄 22:3 (Rev. 22:3); 啟示錄 21:24 (Rev. 21:24)。
- 分析 : 貝克文通過自己與中國山地部落基督徒相處的經歷，說明了相互服事的重要性。他觀察到，即使在地上，這些部落信徒也彼此教導、互不嫉妒，這體現了天上的原則。他推測，在天堂，他仍將與他所服事的少數民族信徒見面，繼續在更高的環境中學習和成長。這證明了天上的工作是一種持續、無私的培育和提升。
- 佳句選錄 :
- 「所有 (天堂) 都是一個巨大的、相互關聯的合作體系，一個擁有數百萬學生的偉大學校，所有人都是老師，所有人都是學生。」(All is one great, inter-related co-operation, one great school of millions where all are teachers and all are pupils.) [271, 頁碼: 94]
- 「祂 (上帝) 容許同樣國籍的朋友們在天上像在地上一樣毗鄰而居。」(We recognized again the goodness of the Father in thus allowing friends of the same nationality to be located near each other in heaven as on earth.) [277, 頁碼: 96]
Chapter XII: 天使在地上的事奉 (Angels Serving On Earth)
- 本章摘要 : 天使是奉差遣來服事將要承受救恩的人的「服役的靈」 (Hebrews 1:14)，他們的服事從舊約一直延續到現在。天使是隱形的存在，但偶爾會以可見的形式向人顯現，並在地上帶來天上的生命與能力。天使的事奉包括：將聖靈賜給人 (貝克文推測天使可能像使徒一樣，藉由「不可見的手」來授予聖靈的能力) ；帶來異象和聖靈恩賜，包括醫治 (有見證人在被醫治時看見天使) ；以及提供身體上的保護。天使在空中與撒但的邪靈進行激烈的屬靈戰爭，他們在信徒四周安營，抵禦邪惡勢力。
- 關鍵主題 : 天使事奉的普世性和持續性；天使與聖靈、恩賜的關係；屬靈爭戰與保護；現代的干預實例。
- 聖經經文 : 希伯來書 1:14 (Heb. 1:14); 詩篇 34:7 (Ps. 34:7); 馬太福音 18:10 (Matt. 18:10); 使徒行傳 8:16-18 (Acts 8:16-18); 馬可福音 16:15-17 (Mark 16:15-17); 使徒行傳 9:17 (Acts 9:17)。
- 分析 : 貝克文使用了查爾斯·芬尼 (Charles Finney) , 維基百科的例子，說明一個被聖靈充滿的人的同在就能影響周圍的人，推論充滿聖靈的天使的同在如何更能帶來聖靈的能力。他強調天使是上帝的「個人護衛」，在世上動盪和戰爭中，天使會介入以保護信徒，例如引導人在爆炸中躲避，甚至阻止戰鬥機前進。
- 佳句選錄 :
- 「天使來到地上帶來了天國的一部分。他們從上帝而來。他們服事光與生命的基督。他們充滿了基督的光和生命，無論他們去到哪裡，都攜帶著天上的生命。」(Angels coming down to earth bring some of heaven down. They come from God.) [306, 頁碼: 103]
- 「當信徒將手按在病人身上時，看不見的天使便會醫治他，用從上帝寶座流出的純淨生命水來充滿病人。」(the saint visibly lays hands on the sick and an invisible angel heals him, filling the sick with new life from the pure waters of life, flowing from the throne of God.) [312, 頁碼: 105]
Chapter XIII: 天使在地上的事奉 (續) (Angels Serving On Earth - Continued)
- 本章摘要 : 本章繼續提供天使在地上事奉的現代見證：瑞典一個五歲的走失男童在零下的森林中能夠存活六天，他告訴母親是天使使他免於凍僵。在俄亥俄州，五個孩子在父母外出時，因渴望見到天使，一位天使顯現並與他們共處，坐在椅子上，抱起最小的孩子親吻，然後穿過鎖著的門消失。這些見證強調了天使的實體性 (如赤腳、手如雪般潔白) 和他們對兒童的特殊照護。許多信徒在個人書信中分享了天使在日常生活中顯現、帶來醫治或在危難中提供幫助的經歷。作者提醒讀者，天使的事奉仍在持續，是他們生命旅程中不可或缺的一部分。
- 關鍵主題 : 天使對兒童的特殊眷顧；天使顯現的實例；對屬靈現實的親身體驗；基督徒在苦難中被堅固。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 貝克文通過大量生動的細節描述 (如俄亥俄州天使坐在搖椅上、被孩子們看到赤腳等) ，使天使的事奉顯得具體且真實。這些例子旨在鼓勵讀者，特別是兒童，相信天使是真實存在的，並將他們的事奉納入信仰生活。孫大信 (Sundar Singh) , 維基百科完整的生平及見證，見印度聖徒孫大信在傳道過程中的多次經歷 (如被天使鬆綁、從深井中被救出) 被用作現代使徒性事奉的強有力例證。
- 佳句選錄 :
- (瑞典男童說) 「一個天使讓我免於凍僵。」(the angel kept me from freezing.) [331, 頁碼: 113]
- 「他的手感像雪，或像某種柔軟的墊子，並像他的腳一樣，完全潔白而閃耀。」(It felt like snow, or some downy cushion and, like his feet. it was perfectly white and glistening.) [339, 頁碼: 116]
Chapter XIV: 誰最能準備好與天使一同服事？(Who Are Best Prepared To Serve With the Angels)
- 本章摘要 : 那些在世上為基督受苦、並「藉著許多苦難進入神的國」的人，是為天上最高服事預備得最好的。在天上的最高平原，榮耀與受苦是成正比的。塔爾梅奇(Talmage)和布斯將軍(General William Booth)的異象都揭示了「地上境況的顛倒」：最大的受苦者 (如殉道者、或在極端艱難中得勝的謙卑信徒) 在天上獲得了最高的榮耀。這種受苦是聖徒在地上唯一能夠與基督完全相符、並學習唱「新歌」 (只有從地上被贖且受苦的人才能唱的歌) 的途徑。布斯將軍因在地上過著「閒散的」基督徒生活而在基督面前感到羞愧，被命令返回地上受苦，以證明自己的價值。受苦的動機必須是無私的愛，而不是為了追求高位或個人榮耀。
- 關鍵主題 : 苦難的神聖價值；殉道與最高的獎賞；與基督一同作王；服務的動機 (愛與捨己) 。
- 聖經經文 : 使徒行傳 14:22 (Acts 14:22); 啟示錄 14:5 (Rev. 14:5); 啟示錄 7:14-17 (Rev. 7:14-17); 哥林多前書 13:3 (1 Cor. 13:3)。
- 分析 : 貝克文藉由這些異象強調，地上是唯一可以為基督受苦的地方，因此基督徒應該渴望活出長久和有果效的生命。他嚴厲批評了當時流行的、旨在逃避患難的教導，堅持認為信徒必須效法基督，背起十字架，這才是進入榮耀的道路。他總結，我們在天上的偉大程度與我們對他人的愛心服事成正比。
- 佳句選錄 :
- 「為耶穌受的苦越大，在天堂的擢升就越大。在地上背負的十字架越重，在天堂達到的平原就越高。」(The greater the suffering for Jesus, the greater the exaltation in heaven.) [360, 頁碼: 123]
- 「他們 (在最高平原的人) 是從大患難中出來的。因此，他們在上帝寶座前事奉祂。」(They who willingly, deliberately and purposefully bared their backs to the iron-pointed lash... these are the favored of the Crucified.) [370, 頁碼: 125]
Chapter XV: 與天使同行的天堂之路 (The Way To Heaven With The Angels)
- 本章摘要 : 通往天堂的道路是清晰的：救恩是藉著信心 (相信耶穌已擔當我們的罪) 獲得的恩典的禮物，與人的行為無關。這種救贖是一種雙重工作：上帝完全洗淨了過去的罪，並賜予新生命，使人成為「新造的人」。真正的信心必然產生行為 (工作的信心) ，使信徒不再為自己活，而是為基督而活。一個得救的人若犯罪，會被聖靈定罪並受基督懲罰，但不會被丟棄。得勝者是「出來者」 (outcomer)，他們與世上的罪惡和野心完全分離。救恩是一種真實的經歷和事實，人可以藉著聖靈內住而確定自己是上帝的兒女。作者敦促信徒將耶穌永遠放在首位，並通過浸禮來表達他們對基督死而復活的信心，作為活出新生命 (與罪惡隔絕) 的證據。
- 關鍵主題 : 救恩的絕對清晰性；因信稱義與新生命的果子；與世界的分離 (出來者) ；聖靈的見證；浸禮作為公開承諾。
- 聖經經文 : 彼得前書 2:24 (1 Peter 2:24); 約翰福音 5:24 (John 5:24); 哥林多後書 5:21 (2 Cor. 5:21); 希伯來書 10:17 (Heb. 10:17); 雅各書 2:17 (James 2:17); 羅馬書 6:14 (Rom. 6:14); 哥林多後書 6:14-18 (2 Cor. 6:14-18); 馬太福音 6:33 (Matt. 6:33); 啟示錄 3:20, 21 (Rev. 3:20, 21); 羅馬書 6:3, 4 (Rom. 6:3, 4)。
- 分析 : 本章旨在將全書宏大的天堂異象落地到個人信仰實踐中。貝克文強調信徒必須追求確定性 (surety) ，而不是猜測自己是否得救。他將救恩描述為一種可驗證的、明確的交易，如同朋友抬走重擔一樣真實。他強烈呼籲讀者不要為任何事等待，立即將生命和一切交給耶穌，並通過受浸來公開見證「舊人與罪一同埋葬，並在祂復活的生命中復活」。
- 佳句選錄 :
- 「我們所處理的是現實。救恩是真實的，是一種經歷。」(We are dealing with realities. Salvation is something real, at experience.) [389, 頁碼: 132]
- 「得勝者是出來者。他會如此熱愛天上的團契，以至於他現在會樂意離棄現世的罪惡和野心。」(the overcomer is an outcomer? ... He will so love heavenly fellowship that he will gladly now forsake the sins and ambitions of the present world.) [385, 386, 頁碼: 131]
資料來源 —
1. Heaven and the Angels, H.A. Baker.pdf 2. Talmage's Vision of Heaven, published October, 1936, in Word and Work, Christian Workers Publishing Co., Farmingham, Mass.
1. Heaven and the Angels, H.A. Baker.pdf 2. Talmage's Vision of Heaven, published October, 1936, in Word and Work, Christian Workers Publishing Co., Farmingham, Mass.
🌿備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI翻譯工具初步把英文原稿作成中文摘要後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬[email protected]，謝謝您！
♰
✍ Published on 2025/12/02
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church
《天堂與天使》各章概要 - 貝克文著
《Heaven and the Angels》 by H. A. Baker
貝開文（H. A. Baker）的《天堂與天使》是一部透過異象揭示探討基督教的天堂、新耶路撒冷及天使事奉的著作，內容根植於聖經啟示與當代屬靈經歷。貝開文作為在中國的宣教士，彙集了見證、聖經經文和個人經歷，呈現出一幅生動多元的來世景象，旨在讓信徒對最終歸宿及死後屬靈現實有更具體的認識。
因著讀者的感動要求，我們特別將此書逐章摘要整理於下，供各位參考。我們也備有英中對照的PDF翻譯檔案(由人工智能翻譯)備索。歡迎弟兄姊妹來信至 [email protected] 。
願 上帝賜福給各位！
☘️ 貝開文，英文全名為Harold Armstrong Baker （1881年—1971年），他以 H.A. Baker知名。他曾是一位美國作家，與基督教五旬節教派傳教士。他在1911至1919年間至西藏，1919至1950年間至中國傳教。他在1955年間被迫離開中國大陸，轉至台灣(苗栗縣)繼續傳教，直至1971年去世。
他與他的妻子兼同事約瑟芬（Josephine）曾在雲南創辦亞杜蘭差會（Adullam Rescue Mission），專門收容6至18歲，無家可歸在街頭流浪的兒童，大多數是男孩。貝開文在他之後撰寫的《天外異象》《Visions Beyond the Veil》一書中，記述了他在當地的見聞與經歷，他聲稱他在幫助這些孩子的過程中看見了天堂。
貝開文的兒子是貝開文臨牧師，曾是台灣第一所神學院台光聖經書院的院長；他的孫子貝勞倫（Rolland Baker）與貝海蒂（Heidi Baker）博士也是傳教士，他們是慈善機構Iris Global的創辦人，於非洲莫三比克服務。
以上是引用 維基百科 - 貝開文
☘️ 也請參考貝開文的著作：貝開文著的《天堂與天使》書摘。 《天外異象》的書摘
他與他的妻子兼同事約瑟芬（Josephine）曾在雲南創辦亞杜蘭差會（Adullam Rescue Mission），專門收容6至18歲，無家可歸在街頭流浪的兒童，大多數是男孩。貝開文在他之後撰寫的《天外異象》《Visions Beyond the Veil》一書中，記述了他在當地的見聞與經歷，他聲稱他在幫助這些孩子的過程中看見了天堂。
貝開文的兒子是貝開文臨牧師，曾是台灣第一所神學院台光聖經書院的院長；他的孫子貝勞倫（Rolland Baker）與貝海蒂（Heidi Baker）博士也是傳教士，他們是慈善機構Iris Global的創辦人，於非洲莫三比克服務。
以上是引用 維基百科 - 貝開文
☘️ 也請參考貝開文的著作：貝開文著的《天堂與天使》書摘。 《天外異象》的書摘
以下是 H. A. Baker 所著《天堂與天使》 (Heaven and the Angels) ，共15章每章的內容摘要，分成五個段落：本章摘要、關鍵主題 、分析、相關的聖經經文、佳句選錄。
Introduction: 導言 (To The Reader)
- 本章摘要 : 作者 H. A. Baker (貝克文) 坦承，儘管他多年來在中國擔任傳教士，致力於引導人們進入永恆的光明之地，但他對天堂的概念一直模糊不清。直到他在中國孤兒院經歷了一場聖靈的大澆灌，孩子們開始日夜在靈裡被提，看見永恆世界的領域，才使他對天堂有了確切的認識。隨後，他收集了來自世界各地、與這些異象細節完全一致的見證和書籍，證明了死後生命的真實性。他堅信，這些啟示是上帝給予世人的真實信息，將他個人的生命和宣教工作徹底轉化。
- 關鍵主題 : 聖靈的澆灌與工作；異象作為屬靈真理的來源；天堂的真實性；宣教士的個人轉變。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 作者通過分享個人的屬靈成長和宣教經歷，為全書的主題 (異象和啟示的可靠性) 奠定基礎。孤兒院兒童的經歷 (已記錄在作者的另一本書《幔子後的異象》中) 被用作核心證據，證明屬靈領域的真實性，並將世上的事物視為「模糊的陰影」。
- 佳句選錄 :
- 「雖然多年來我一直是在中國的傳教士，明確的目的是引導人脫離黑暗進入那無盡光明的土地，但同時，我必須承認，我對我們旅程所前往的那個地方的概念極為模糊。」(at the same time, I must confess, I had most vague ideas of that land toward which we journeyed.) [5, 頁碼: 5]
- 「對這些現實有了更佳認識的重要性已強烈地來到我身上，這似乎是主的工作，將來自世界各個角落的文宣、信件和書籍帶到我手中，這些都涉及幔子後的異象。」(The importance of a better knowledge of these realities having come to me strongly, it seemed to be the work of the Lord to bring to my hand tracts, letters and books from different corners of the earth, dealing with visions beyond the veil...) [7, 頁碼: 7]
Chapter I: 導論 (Introduction)
- 本章摘要 : 本章旨在透過十三個主要論點，證明書中所記錄的異象是來自上帝、真實可靠的啟示。這些論點包括：
1) 異象在聖經中被視為事實 (如舊約先知、保羅的經歷) ；
2) 異象的應許會持續到整個教會時代 (如使徒行傳 2:17 所說的「在末後的日子...你們的少年人要見異象」) ；
3) 上帝的啟示具有漸進性；
4) 內容純正 (異象高舉基督，揭示撒但的厄運，證明其非撒但來源) ；
5) 並非出於人為 (許多見證人在見異象前並不相信這些真實性) ；
6) 見證人確信他們所見是永恆的實體；
7) 異象產生了神聖的果子 (將懷疑論者和軟弱的信徒轉變為偉大的聖徒，如本仁、布斯將軍General William Booth) ；
8) 異象與聖經原則完美吻合；
9) 許多異象在數百個細節上彼此完美一致；
10) 在異象中看見死者恰好在同一時間進入天堂或地獄；
11) 見異象的人與他們已故的親友在榮耀的身體中相見；
12) 死而復活者的見證證實了這些異象的真實性。 - 關鍵主題 : 啟示的合法性與延續性；異象的驗證方法 (聖經對照與見證人) ；屬靈現實的確定性。
- 聖經經文 : 使徒行傳 2:17 (Acts 2:17); 使徒行傳 2:18 (Acts 2:18); 約翰福音 16:13 (John 16:13)。
- 分析 : 貝克文採用嚴謹的方法來對抗對現代異象的懷疑，使用多重證據鏈進行論證。他強調這些異象是「現實的景象」，而非幻影。他用「機會法則」 (law of chances) 和考古學的佐證來證明，來自不同年代、不同背景、彼此未溝通的數百個異象，若非源於同一個神聖來源，絕不可能如此完美地一致。
- 佳句選錄 :
- 「我們可以相信，以下章節中記載的異象是對現實的景象和啟示，因為舊約和新約都向我們保證，異象是對現實的景象。」(we can believe that the visions recorded in the following chapters are views and revelations of realities because both the Old Testament and the New Testament assure us that visions are views of realities.) [31, 頁碼: 12]
- 「既然異象將貫穿整個教會時代，我們有理由相信，本書中記載的異象可能具有與聖經中記載的異象一樣多的神聖權威和認可。」(Since visions were to continue throughout the Church age, we have reason to believe that visions as recorded in this present volume may carry as much divine authority and sanction as those recorded in the Bible...) [34, 頁碼: 13]
Chapter II: 新耶路撒冷、新地和終極國度 (The New Jerusalem, The New Earth and the Ultimate Kingdom)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷是至高之處，位於保羅曾被提的第三層天，是上帝寶座的所在，是宇宙的首都。這是一座永恆無罪的光明之城，充滿了超越人間烈日的榮耀光輝。約翰所描述的城是四方的，長、寬、高皆為一千五百英里，城牆根基以十二種寶石裝飾，街道為純金。城內有樂園 (Paradise) ，其中有生命河 (從寶座流出) 和生命樹。作者堅稱，新耶路撒冷及其所轄的新地都是屬靈的、永恆的秩序，遠超第一個伊甸園的物質完美。基督的終極救贖是將所有受造物從物質秩序轉變為這種更高的屬靈秩序。
- 關鍵主題 : 新耶路撒冷的神學定位；屬靈秩序的至高性；樂園的構造；基督的終極救贖 (全體受造物的轉化) 。
- 聖經經文 : 哥林多後書 12:2 (2 Cor. 12:2); 約翰福音 1:9 (John 1:9); 啟示錄 2:7 (Rev. 2:7); 啟示錄 22:1, 2 (Rev. 22:1, 2); 彼得後書 3:13 (2 Peter 3:13); 啟示錄 21:24 (Rev. 21:24); 羅馬書 8:21-23 (Rom. 8:21-23)。
- 分析 : 貝克文使用上海霓虹燈的例子來類比新耶路撒冷寶石牆體所反射出的光輝，認為人間的奇景只是天上真實景象的微弱反映。他通過基督復活後能夠穿過緊閉的門，來證明復活的身體是屬靈的、超越物質限制的。這證明新耶路撒冷和新地都是一個更高層次的屬靈實體，而不是物質世界的回復。
- 佳句選錄 :
- 「新耶路撒冷是最高之處，在最高的第三層天，是保羅曾被提之處。這裡有上帝和羔羊的寶座。」(Highest of all and over all is the New Jerusalem. It is highest in the highest heaven, the Third Heaven, to which Paul was caught up.) [68, 頁碼: 26]
- 「新耶路撒冷與其伊甸園般的樂園和華廈，都是屬於最高的屬靈領域。」(The New Jerusalem, with its Eden-parks and mansions, is all of the highest, the spiritual sphere.) [81, 頁碼: 29]
Chapter III: 新耶路撒冷 (續) (The New Jerusalem - Continued)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷由一系列樂園平原組成，層層疊疊，每一平原都是一個天堂之城，並按榮耀程度遞增。這座城至少有七層平原。聖經描述的長寬高相等，表明它可能是立方體或金字塔形。嬰孩樂園平原的結構極其對稱：中心是宏偉的敬拜和教學殿，生命河從中心殿流出，環繞成十二個螺旋圓圈。另有十二條金街從外緣向中心殿升起，將平原劃分為一百四十四個區。每個區都有其獨特的華廈和伊甸園般的美景，其美景和壯麗程度隨層次向中心遞增。
- 關鍵主題 : 天堂的層級結構；神聖的對稱與秩序；螺旋狀的生命河；靈命的漸進發展。
- 聖經經文 : 如第二章。
- 分析 : 貝克文通過具體描述嬰孩樂園的結構 (144 個區，河流與大道交錯) ，強調天堂中的秩序和系統性遠超人間的最高設計。他引用一位目擊者的話，描繪了在天堂湖泊邊的景象：湖水光滑如鏡、充滿金色的榮耀光，快樂的靈魂乘船、兒童在水中嬉戲，證明了這是一個充滿喜樂和安全感的屬靈實體。
- 佳句選錄 :
- 「這座城 (新耶路撒冷) 由一系列樂園平原組成，層層疊疊，每一平原都是一個天堂之城。」(the New Jerusalem is a series of paradisiacal plains one above another.) [93, 頁碼: 34]
- 「所有天堂平原上的所有聖殿在壯麗程度上遞增，從最偏遠的宮殿到最中心的宮殿，那是最美麗的一個，都是如此。」(All the temples in the wards of all the heavenly plains differ in increasing grandeur, ranging from the most remote to the center-most palace, the most beautiful one in the ward.) [103, 頁碼: 36]
Chapter IV: 天上平原 (The Heavenly Plains)
- 本章摘要 : 天上的樂園平原不僅存在於新耶路撒冷內部，也向外和向下延伸。在第三層天，新耶路撒冷之外及之下，仍有更廣大的樂園平原。其下是第二層天 (星辰之天) ，也是一系列層次遞升的樂園平原。最低層是第一層天 (地球大氣層之上) ，最初也是由一系列壯麗程度遞升的平原組成。作者認為，最初的地球和所有三層天都是一系列連貫的樂園榮耀，新耶路撒冷是所有平原的「冠冕之城」，所有榮耀和生命皆源於此並層層遞降。
- 關鍵主題 : 三層天的宇宙地理學；創造的統一性 (所有平原的連貫性) ；新耶路撒冷作為榮耀的源頭；地球作為較低級的「幼稚園」。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 貝克文建立了清晰的天堂地理學，強調從最高到最低的所有平原都具有樂園性質。這套系統證明了上帝的作為不是「事後補救」，而是從一開始就將地球視為人類的「幼稚園」和起點，模仿天上更高層次的屬靈秩序而造。
- 佳句選錄 :
- 「所有平原上的一切榮耀，都是最高層天最高平原上新耶路撒冷最高榮耀的下降複製品，所有的美和榮耀都從那裡降下。」(All the splendors on all the plains in all the heavens are descending copies of the greatest glory on the highest plain in the highest heaven on the highest plain in the New Jerusalem whence all beauties and glories descend.) [127, 頁碼: 45]
- 「聖經明確地提到第三層天，從而確立了第二層天和第一層天的真理。」(The Bible definitely speaks of the Third Heaven, thereby establishing the truth of a Second Heaven and of a First Heaven.) [119, 頁碼: 42]
Chapter V: 耶穌，新耶路撒冷的生命 (Jesus, The Life of New Jerusalem)
- 本章摘要 : 耶穌是新耶路撒冷的心臟與生命，祂是萬物的主宰和萬有的源頭。祂的生命從上帝和羔羊的寶座流出，充滿了所有受造物，使整個天堂成為一個有機的整體。天使和聖徒的生命都源於祂的屬靈生命。這種生命使聖徒能夠充分理解和欣賞天堂的榮美。天堂的生命以完全的和諧與節奏運行，讚美之聲 (包括天使、聖徒、動物和植物) 像波浪一樣同時掃過所有平原，形成一個完美的交響樂。生命河的水和生命樹的果子都具有「生命」的特質，滋養和擴大聖徒的屬靈能力。
- 關鍵主題 : 基督的萬有主權；生命的源頭；天堂的完全和諧；屬靈的喜悅。
- 聖經經文 : 希伯來書 1:8, 10 (Heb. 1:8, 10); 路加福音 1:31, 32 (Luke 1:31-32); 啟示錄 5:11-13 (Rev. 5:11-13); 約翰福音 8:36 (John 8:36)。
- 分析 : 貝克文將屬靈生命比喻為心跳，指出所有天上的生命都是耶穌生命力的脈動。他用一個剛得救的人突然發現世上的鳥兒唱得更甜、花兒更芬芳的例子，來說明內住的基督生命如何讓人體驗到地上伊甸園般的景象。這內在的生命在天堂中達到完全，使聖徒能享受無礙的屬靈現實。
- 佳句選錄 :
- 「耶穌在每個人之中，每個人都在耶穌之中，構成了天堂。」(Jesus in everyone, and everyone in Jesus makes heaven.) [137, 頁碼: 49]
- 「祂是萬物中的萬有：在所有公園和華廈中，在所有生命和所有榮耀中，在耶穌基督裡。」(He is All-in-all.) [134, 頁碼: 48]
Chapter VI: 新耶路撒冷的居民 (The Inhabitants of the New Jerusalem)
- 本章摘要 : 新耶路撒冷的居民包括所有被贖的聖徒，從亞伯拉罕時代的舊約聖徒到新約時代的信徒，他們共同構成了基督的新婦，圍繞寶座合唱「摩西和羔羊的歌」。所有聖徒的救恩都是藉著基督的寶血和信心，祂擔當了十字架前後所有相信上帝之人的罪孽。已故的聖徒擁有屬靈的、榮耀的身體，具有實質性但已被「精煉」 (rarefied) ，免於腐敗。這些身體被光環或榮耀光芒所環繞，其光芒的亮度與聖徒在世上的屬靈成就成正比。他們的華廈和美貌超越了人類的想像，甚至超越了最初亞當和夏娃的完美。城內還有無數的天使，他們與聖徒同住並服事他們。
- 關鍵主題 : 聖徒的身份 (舊約與新約的合一) ；死後身體的實質性與榮耀性；榮耀光芒作為屬靈成熟的標誌；天使的同在。
- 聖經經文 : 希伯來書 12:22, 23 (Heb. 12:22, 23); 希伯來書 11:13, 14, 16 (Heb. 11:13-14, 16); 啟示錄 21:9, 10 (Rev. 21:9-10); 啟示錄 6:9, 11 (Rev. 6:9, 11); 出埃及記 34:29-34 (Ex. 34:29-34); 馬太福音 17 (Matt. 17)。
- 分析 : 作者引用約翰·本仁(John Bunyan)的異象，解釋了以利亞的「屬靈身體」在復活狀態中的特徵：它是實質的，可以觸摸，但已超越凡俗。貝克文強調，聖徒所發出的光芒 (光環) 是聖靈的光，其亮度差異表明了他們之間屬靈發展程度的不同。那些從較高平原來訪的聖徒甚至需要「隱藏」他們的光芒，以免讓較低平原的聖徒無法直視。
- 佳句選錄 :
- 「他們那曾經在下界被罪玷污和敗壞的明亮靈魂，現在被永恆蒙福的耶穌，呈獻給永恆的父，毫無瑕疵或皺紋。」(Here their bright souls, that were below deformed and stained by sin, are, by the ever blessed Jesus, presented to the eternal Father without spot or wrinkle.) [160, 頁碼: 57]
- 「每個在天堂的人，都像每個天使一樣，被彩虹般的光環所環繞，其光芒如此絢爛，若不收斂，凡人將無法直視。」(every person in heaven, like every angel, is surrounded by an aurora of rainbow-light, so brilliant that were it not withheld, no mortal could look upon it.) [174, 頁碼: 60]
Chapter VII: 從榮耀到榮耀 (From Glory to Glory)
- 本章摘要 : 將凡人轉變為基督樣式的過程是漸進的，在地上開始，並在天上持續「從榮耀到榮耀」。聖徒在天上的榮耀程度是不同的 (「這星與那星的榮耀不同」) ，主要取決於他們在世上的屬靈發展和努力。勤奮禱告和受苦的聖徒 (例如曾受過巨大掙扎並克服了「墮落遺傳的敗壞」的人) 將被提拔到最高的平原和華廈。塔爾梅奇 (Talmage) 的異象中見證了「地上境況的顛倒」：許多在地上看似偉大的人在天上地位低下，而那些在艱難中得勝的謙卑的信徒則被極度高舉。每個聖徒進入天堂後，都會被安排在與其當前屬靈容量相匹配的平原，以確保他們的喜樂充滿且不會因過度的榮耀而無法承受。謙卑是靈命快速成長的關鍵。
- 關鍵主題 : 成聖的漸進性；屬靈品格決定天上的地位；受苦與掙扎的價值；謙卑的獎賞；容量限制與發展。
- 聖經經文 : 哥林多後書 3:18 (2 Cor. 3:18); 哥林多前書 15:41, 42 (I Cor. 15:41, 42); 以弗所書 4:13 (Eph. 4:13); 西番雅書 2:3 (Zeph. 2:3); 以弗所書 3:19 (Eph. 3:19)。
- 分析 : 本章的核心論點是上帝對價值的評估與人類的評估相反。那些在地上承擔重負、克服極端邪惡傾向的人，因他們的勝利極其輝煌，因此在天上獲得了最高的位份。上帝按著聖徒的位份 (capacity) 來分配榮耀，這解釋了為何靈命低下的聖徒必須先從較低的平原開始，透過教導不斷擴大他們的屬靈容量，最終才能上升。
- 佳句選錄 :
- 「我對地上境況的顛倒印象最深。」(I was most impressed with the reversal of earthly conditions.) [189, 頁碼: 66]
- 「那些在世上沒有達到卓越聖潔的人禱告得少，而那些卓越聖潔的人禱告得多。」(those who are not eminently holy pray little, and those who are eminently holy pray much.) [189, 頁碼: 65]
Chapter VIII: 身體與身體感官的完善 (Perfected Body and Body Senses)
- 本章摘要 : 救贖的目的是使全人 (身體、靈魂和精神) 在基督裡得到完善，超越最初的榮耀。在天堂，身體從凡俗的限制中解放，恢復到青春的活力，並轉變為一個更好的屬靈身體。身體的五種感官都得到提升和完善：味覺變得精微，能欣賞到天堂生命樹上無數種類的美味果子；嗅覺能夠分辨出千種地上從未有過的香氣；聽覺變得完美和諧，能聽見天上的交響樂和天使的歌聲，沒有任何不和諧音；視覺被百倍增強，目光無限延伸，能夠欣賞伊甸園般的所有細節美景。身體不再是負擔，聖徒可以「快如思想」地移動。
- 關鍵主題 : 全人救贖的完備性；感官的屬靈化；身體的解放與青春的恢復；在天堂對美景的完全欣賞。
- 聖經經文 : 羅馬書 8:23 (Rom. 8:23); 馬太福音 6:28, 29 (Matt. 6:28, 29)。
- 分析 : 貝克文對身體的描述是，在世上身體是「罪惡扭曲」的，會使我們在禱告時感到疲倦，像石頭一樣拖累我們。但在天堂，凡事都轉變為屬靈的秩序，身體的限制被移除。他指出，許多人在地上是「瞎眼的」，甚至對身邊的花草鳥獸視而不見，但只有在天堂，眼睛得到澄清後，才能真正體會到主所說的「百合花的美麗」。
- 佳句選錄 :
- 「我們不再需要行走。我們可以快如思想般到達任何地方。」(Where we desire to go, as quick as thought we shall arrive. We can walk in all the parks and dance by crystal rivers, but to go we need not walk. As quick as thought we can go anywhere.) [210, 頁碼: 73]
- 「在天堂裡，青春將被恢復，甚至超越恢復。它將被提升到比地上青春更高的完美。」(In heaven, in this matter as well as in others, youth will more than be restored. It will be glorified to higher perfection than youth upon earth.) [211, 頁碼: 73]
Chapter IX: 靈魂與精神的完善 (Perfected Soul and Spirit)
- 本章摘要 : 來到天堂的靈魂終於找到了安息和完全的滿足，不再不安或漂泊。心智變得清明、準確，能夠快速且深入地思考。知識也得到完善，聖徒能夠看見真理在其正確的關係中 (例如解決世上的神學分歧) ，儘管知識將在永恆中持續增長。此外，還有一種完善的直覺，即一種天上的「第六感」，使聖徒無需教導就能知道真理。這種直覺使聖徒能夠認出所有已故的朋友和祖宗 (如亞伯拉罕、但以理) 。在天堂，所有人都充滿了完美的和諧與純潔的愛，超越所有世俗的限制。最終，聖徒將在身體、靈魂和精神上，完全與基督的樣式合一，成為完全的「神人」 (Perfected God-Man)。
- 關鍵主題 : 內心的安息與滿足；知識的增長與清晰；直覺的完善 (屬靈的洞察力) ；完全的愛與和諧；與基督的終極合一。
- 聖經經文 : 哥林多前書 13:12 (1 Cor. 13:12); 哥林多前書 6:19 (1 Cor. 6:19); 羅馬書 8:16 (Rom. 8:16); 約翰一書 5:10 (1 John 5:10)。
- 分析 : 貝克文使用蜜蜂在黑暗中建造完美蜂巢的例子，來說明在天堂中，群體能夠「直覺地」知道和執行上帝的旨意，這是一種超越語言的知識。他強調，基督之愛在天堂是如此純潔、精煉和甜蜜，以至於超越了世上最純潔的夫妻之愛。最終的目標是所有被贖者與基督達到完全的合一：「不是兩個，而是一個 — 被賦予神性的人類」。
- 佳句選錄 :
- 「『我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清 』，但那時知識將充滿我們，直到我們更新的心智達到完全的理解能力。」(Now we see through a glass darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as I am known.) [234, 頁碼: 80]
- 「至高無上的喜樂是與耶穌合一的屬靈喜樂。」(The supreme joy of every person in heaven is the spiritual joy of being one with Jesus.) [247, 頁碼: 84]
Chapter X: 天使在天上的事奉 (Angels Serving In Heaven)
- 本章摘要 : 在至高的天堂，所有天使和聖徒都以謙卑和完全的服事來榮耀基督。天使的事奉是根據完美的系統和等級制度進行的，例如在嬰孩樂園，高階天使領導低階天使，並指派特定的守護天使來培育和發展每個嬰孩的生命。天使的事奉方式包括：散發光和生命 (藉此增強被贖者的智力和屬靈容量) ；通過音樂 (每一步伐、每個動作都是和諧的音樂，幫助來自地上的不協調心靈進入更高層次的和諧) ；以及在宏偉的聖殿中進行聯合敬拜，以極大的音量和完美的和聲讚美主。這種事奉是持續不斷的，旨在教導聖徒明白救贖的奧秘。
- 關鍵主題 : 天使的事奉體制；神聖的秩序與指導；光與生命對靈命成長的影響；音樂在培育中的作用。
- 聖經經文 : 腓立比書 2:6, 7 (Phil. 2:6, 7); 猶大書 9 (Jude 9); 但以理書 9:31 (Dan. 9:31); 希伯來書 12:22 (Heb. 12:22)。
- 分析 : 本章詳細介紹了天使如何作為導師和助力，將聖徒從較低的屬靈層次提升到更高的層次。這種指導是全方位的，包括發出的光芒、手部的接觸、溫柔的聲音和持續不斷的音樂。這種完美的秩序和不斷的引導，確保了所有被贖者都能從「從榮耀到榮耀」不斷進步。
- 佳句選錄 :
- 「從最低的家園到國王附近的宮殿，天使們在服事時總是唱歌。金色的豎琴和其他最精細的弦樂器被天使的手指輕輕撥動，奏出凡人從未聽過的音樂。」(From the lowest homes in Paradise to the palaces near the King, while serving, the angels everywhere sing.) [258, 頁碼: 88]
- 「所有這一切 (天使的事奉) 的目的都是要將人的屬靈本性帶入最高的和諧之中。」(All this angelic order is in accord with the principles of God. He is a "God of order.") [256, 頁碼: 88]
Chapter XI: 聖徒在天上的事奉 (Saints Serving In Heaven)
- 本章摘要 : 聖徒在天堂中也是忙碌的，服事是他們最大的特權。天堂被描述為一所巨大的、相互關聯的學校，所有聖徒都是教師和學生。高階聖徒 (來自高層平原) 會降到低層平原，以謙卑的愛來指導和幫助那些靈命較為初級的聖徒。在地上開始的宣教工作和教導事奉會在天堂繼續。例如，有宣教士在天上持續教導他們在世上贏得的各族信徒，這些信徒在容貌上保留了部分世上的特徵。天堂的事奉沒有嫉妒或嫌隙，每個人都根據自己的屬靈資格和能力被賦予工作，並在聖靈的豐盛和能力中完成。
- 關鍵主題 : 事奉的延續性 (地上至天上) ；相互教導和培育；屬靈恩賜的擴展；聖徒的謙卑與合一。
- 聖經經文 : 啟示錄 22:3 (Rev. 22:3); 啟示錄 21:24 (Rev. 21:24)。
- 分析 : 貝克文通過自己與中國山地部落基督徒相處的經歷，說明了相互服事的重要性。他觀察到，即使在地上，這些部落信徒也彼此教導、互不嫉妒，這體現了天上的原則。他推測，在天堂，他仍將與他所服事的少數民族信徒見面，繼續在更高的環境中學習和成長。這證明了天上的工作是一種持續、無私的培育和提升。
- 佳句選錄 :
- 「所有 (天堂) 都是一個巨大的、相互關聯的合作體系，一個擁有數百萬學生的偉大學校，所有人都是老師，所有人都是學生。」(All is one great, inter-related co-operation, one great school of millions where all are teachers and all are pupils.) [271, 頁碼: 94]
- 「祂 (上帝) 容許同樣國籍的朋友們在天上像在地上一樣毗鄰而居。」(We recognized again the goodness of the Father in thus allowing friends of the same nationality to be located near each other in heaven as on earth.) [277, 頁碼: 96]
Chapter XII: 天使在地上的事奉 (Angels Serving On Earth)
- 本章摘要 : 天使是奉差遣來服事將要承受救恩的人的「服役的靈」 (Hebrews 1:14)，他們的服事從舊約一直延續到現在。天使是隱形的存在，但偶爾會以可見的形式向人顯現，並在地上帶來天上的生命與能力。天使的事奉包括：將聖靈賜給人 (貝克文推測天使可能像使徒一樣，藉由「不可見的手」來授予聖靈的能力) ；帶來異象和聖靈恩賜，包括醫治 (有見證人在被醫治時看見天使) ；以及提供身體上的保護。天使在空中與撒但的邪靈進行激烈的屬靈戰爭，他們在信徒四周安營，抵禦邪惡勢力。
- 關鍵主題 : 天使事奉的普世性和持續性；天使與聖靈、恩賜的關係；屬靈爭戰與保護；現代的干預實例。
- 聖經經文 : 希伯來書 1:14 (Heb. 1:14); 詩篇 34:7 (Ps. 34:7); 馬太福音 18:10 (Matt. 18:10); 使徒行傳 8:16-18 (Acts 8:16-18); 馬可福音 16:15-17 (Mark 16:15-17); 使徒行傳 9:17 (Acts 9:17)。
- 分析 : 貝克文使用了查爾斯·芬尼 (Charles Finney) , 維基百科的例子，說明一個被聖靈充滿的人的同在就能影響周圍的人，推論充滿聖靈的天使的同在如何更能帶來聖靈的能力。他強調天使是上帝的「個人護衛」，在世上動盪和戰爭中，天使會介入以保護信徒，例如引導人在爆炸中躲避，甚至阻止戰鬥機前進。
- 佳句選錄 :
- 「天使來到地上帶來了天國的一部分。他們從上帝而來。他們服事光與生命的基督。他們充滿了基督的光和生命，無論他們去到哪裡，都攜帶著天上的生命。」(Angels coming down to earth bring some of heaven down. They come from God.) [306, 頁碼: 103]
- 「當信徒將手按在病人身上時，看不見的天使便會醫治他，用從上帝寶座流出的純淨生命水來充滿病人。」(the saint visibly lays hands on the sick and an invisible angel heals him, filling the sick with new life from the pure waters of life, flowing from the throne of God.) [312, 頁碼: 105]
Chapter XIII: 天使在地上的事奉 (續) (Angels Serving On Earth - Continued)
- 本章摘要 : 本章繼續提供天使在地上事奉的現代見證：瑞典一個五歲的走失男童在零下的森林中能夠存活六天，他告訴母親是天使使他免於凍僵。在俄亥俄州，五個孩子在父母外出時，因渴望見到天使，一位天使顯現並與他們共處，坐在椅子上，抱起最小的孩子親吻，然後穿過鎖著的門消失。這些見證強調了天使的實體性 (如赤腳、手如雪般潔白) 和他們對兒童的特殊照護。許多信徒在個人書信中分享了天使在日常生活中顯現、帶來醫治或在危難中提供幫助的經歷。作者提醒讀者，天使的事奉仍在持續，是他們生命旅程中不可或缺的一部分。
- 關鍵主題 : 天使對兒童的特殊眷顧；天使顯現的實例；對屬靈現實的親身體驗；基督徒在苦難中被堅固。
- 聖經經文 : 無。
- 分析 : 貝克文通過大量生動的細節描述 (如俄亥俄州天使坐在搖椅上、被孩子們看到赤腳等) ，使天使的事奉顯得具體且真實。這些例子旨在鼓勵讀者，特別是兒童，相信天使是真實存在的，並將他們的事奉納入信仰生活。孫大信 (Sundar Singh) , 維基百科完整的生平及見證，見印度聖徒孫大信在傳道過程中的多次經歷 (如被天使鬆綁、從深井中被救出) 被用作現代使徒性事奉的強有力例證。
- 佳句選錄 :
- (瑞典男童說) 「一個天使讓我免於凍僵。」(the angel kept me from freezing.) [331, 頁碼: 113]
- 「他的手感像雪，或像某種柔軟的墊子，並像他的腳一樣，完全潔白而閃耀。」(It felt like snow, or some downy cushion and, like his feet. it was perfectly white and glistening.) [339, 頁碼: 116]
Chapter XIV: 誰最能準備好與天使一同服事？(Who Are Best Prepared To Serve With the Angels)
- 本章摘要 : 那些在世上為基督受苦、並「藉著許多苦難進入神的國」的人，是為天上最高服事預備得最好的。在天上的最高平原，榮耀與受苦是成正比的。塔爾梅奇(Talmage)和布斯將軍(General William Booth)的異象都揭示了「地上境況的顛倒」：最大的受苦者 (如殉道者、或在極端艱難中得勝的謙卑信徒) 在天上獲得了最高的榮耀。這種受苦是聖徒在地上唯一能夠與基督完全相符、並學習唱「新歌」 (只有從地上被贖且受苦的人才能唱的歌) 的途徑。布斯將軍因在地上過著「閒散的」基督徒生活而在基督面前感到羞愧，被命令返回地上受苦，以證明自己的價值。受苦的動機必須是無私的愛，而不是為了追求高位或個人榮耀。
- 關鍵主題 : 苦難的神聖價值；殉道與最高的獎賞；與基督一同作王；服務的動機 (愛與捨己) 。
- 聖經經文 : 使徒行傳 14:22 (Acts 14:22); 啟示錄 14:5 (Rev. 14:5); 啟示錄 7:14-17 (Rev. 7:14-17); 哥林多前書 13:3 (1 Cor. 13:3)。
- 分析 : 貝克文藉由這些異象強調，地上是唯一可以為基督受苦的地方，因此基督徒應該渴望活出長久和有果效的生命。他嚴厲批評了當時流行的、旨在逃避患難的教導，堅持認為信徒必須效法基督，背起十字架，這才是進入榮耀的道路。他總結，我們在天上的偉大程度與我們對他人的愛心服事成正比。
- 佳句選錄 :
- 「為耶穌受的苦越大，在天堂的擢升就越大。在地上背負的十字架越重，在天堂達到的平原就越高。」(The greater the suffering for Jesus, the greater the exaltation in heaven.) [360, 頁碼: 123]
- 「他們 (在最高平原的人) 是從大患難中出來的。因此，他們在上帝寶座前事奉祂。」(They who willingly, deliberately and purposefully bared their backs to the iron-pointed lash... these are the favored of the Crucified.) [370, 頁碼: 125]
Chapter XV: 與天使同行的天堂之路 (The Way To Heaven With The Angels)
- 本章摘要 : 通往天堂的道路是清晰的：救恩是藉著信心 (相信耶穌已擔當我們的罪) 獲得的恩典的禮物，與人的行為無關。這種救贖是一種雙重工作：上帝完全洗淨了過去的罪，並賜予新生命，使人成為「新造的人」。真正的信心必然產生行為 (工作的信心) ，使信徒不再為自己活，而是為基督而活。一個得救的人若犯罪，會被聖靈定罪並受基督懲罰，但不會被丟棄。得勝者是「出來者」 (outcomer)，他們與世上的罪惡和野心完全分離。救恩是一種真實的經歷和事實，人可以藉著聖靈內住而確定自己是上帝的兒女。作者敦促信徒將耶穌永遠放在首位，並通過浸禮來表達他們對基督死而復活的信心，作為活出新生命 (與罪惡隔絕) 的證據。
- 關鍵主題 : 救恩的絕對清晰性；因信稱義與新生命的果子；與世界的分離 (出來者) ；聖靈的見證；浸禮作為公開承諾。
- 聖經經文 : 彼得前書 2:24 (1 Peter 2:24); 約翰福音 5:24 (John 5:24); 哥林多後書 5:21 (2 Cor. 5:21); 希伯來書 10:17 (Heb. 10:17); 雅各書 2:17 (James 2:17); 羅馬書 6:14 (Rom. 6:14); 哥林多後書 6:14-18 (2 Cor. 6:14-18); 馬太福音 6:33 (Matt. 6:33); 啟示錄 3:20, 21 (Rev. 3:20, 21); 羅馬書 6:3, 4 (Rom. 6:3, 4)。
- 分析 : 本章旨在將全書宏大的天堂異象落地到個人信仰實踐中。貝克文強調信徒必須追求確定性 (surety) ，而不是猜測自己是否得救。他將救恩描述為一種可驗證的、明確的交易，如同朋友抬走重擔一樣真實。他強烈呼籲讀者不要為任何事等待，立即將生命和一切交給耶穌，並通過受浸來公開見證「舊人與罪一同埋葬，並在祂復活的生命中復活」。
- 佳句選錄 :
- 「我們所處理的是現實。救恩是真實的，是一種經歷。」(We are dealing with realities. Salvation is something real, at experience.) [389, 頁碼: 132]
- 「得勝者是出來者。他會如此熱愛天上的團契，以至於他現在會樂意離棄現世的罪惡和野心。」(the overcomer is an outcomer? ... He will so love heavenly fellowship that he will gladly now forsake the sins and ambitions of the present world.) [385, 386, 頁碼: 131]
資料來源 —
1. Heaven and the Angels, H.A. Baker.pdf 2. Talmage's Vision of Heaven, published October, 1936, in Word and Work, Christian Workers Publishing Co., Farmingham, Mass.
1. Heaven and the Angels, H.A. Baker.pdf 2. Talmage's Vision of Heaven, published October, 1936, in Word and Work, Christian Workers Publishing Co., Farmingham, Mass.
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1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI翻譯工具初步把英文原稿作成中文摘要後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬[email protected]，謝謝您！
♰
✍ Published on 2025/12/02
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church
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